五更里，瞥看斗杓无差缺。
正合天心斡运，堪作上天喉舌。
向中央也，玉花结。
捉得清虚这回决。
便永永除生灭。
此个自在逍遥，唯予独会拈捻。
害风儿，怎生说。
正合天心斡运，堪作上天喉舌。
向中央也，玉花结。
捉得清虚这回决。
便永永除生灭。
此个自在逍遥，唯予独会拈捻。
害风儿，怎生说。
这首作品《川拨棹》是元代道教领袖王哲所作，表达了作者对宇宙自然规律的深刻理解和对修炼境界的追求。让我们逐句解析：
1. **五更里，瞥看斗杓无差缺。**
这句描述了夜晚五更时分，作者观察北斗星（斗杓）没有错乱，暗示了自然界的秩序和规律。
2. **正合天心斡运，堪作上天喉舌。**
这里说北斗星的运行正合天道，堪比上天的代言人，表达了作者对北斗星运行规律的高度评价。
3. **向中央也，玉花结。**
“向中央”可能指的是修炼中的丹田（人体的中心），而“玉花结”则可能是指修炼过程中形成的内丹，如同玉花一般美丽而珍贵。
4. **捉得清虚这回决。**
“清虚”指的是清静无为的状态，作者认为达到了这种状态，修炼有了决定性的突破。
5. **便永永除生灭。**
这句表达了作者希望达到永恒不变的境界，摆脱生与死的轮回。
6. **此个自在逍遥，唯予独会拈捻。**
这句说明作者认为自己达到了自由自在、逍遥自在的境界，唯有自己真正理解并掌握了这种修炼方法。
7. **害风儿，怎生说。**
“害风儿”在这里可能是指那些不理解或不认同这种修炼方式的人。“怎生说”则是疑问语气，意思是这些人如何能理解这种境界。
整首作品通过描绘自然界的规律和修炼的境界，体现了王哲对道教修炼理论的独特见解和深刻体验。
1. **五更里，瞥看斗杓无差缺。**
这句描述了夜晚五更时分，作者观察北斗星（斗杓）没有错乱，暗示了自然界的秩序和规律。
2. **正合天心斡运，堪作上天喉舌。**
这里说北斗星的运行正合天道，堪比上天的代言人，表达了作者对北斗星运行规律的高度评价。
3. **向中央也，玉花结。**
“向中央”可能指的是修炼中的丹田（人体的中心），而“玉花结”则可能是指修炼过程中形成的内丹，如同玉花一般美丽而珍贵。
4. **捉得清虚这回决。**
“清虚”指的是清静无为的状态，作者认为达到了这种状态，修炼有了决定性的突破。
5. **便永永除生灭。**
这句表达了作者希望达到永恒不变的境界，摆脱生与死的轮回。
6. **此个自在逍遥，唯予独会拈捻。**
这句说明作者认为自己达到了自由自在、逍遥自在的境界，唯有自己真正理解并掌握了这种修炼方法。
7. **害风儿，怎生说。**
“害风儿”在这里可能是指那些不理解或不认同这种修炼方式的人。“怎生说”则是疑问语气，意思是这些人如何能理解这种境界。
整首作品通过描绘自然界的规律和修炼的境界，体现了王哲对道教修炼理论的独特见解和深刻体验。
金京兆咸阳（今陕西咸阳）人，全真道开创者，被尊为「北五祖」之一。原名中孚，字允卿。金熙宗天眷初应武举，易名德威，字世雄。後因功封甘河酒监。曾平荒年乡匪，为乡人所倚重。海陵王正隆四年（西元一一五九）六月望日，饮酒终南甘河镇，遇二仙，咏诗曰：「四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。」後人以其所遇者为吕纯阳。翌年中秋，再遇仙於醴泉县，仙人留下五篇歌颂，嘱其读毕焚化。入道後，改名嚞（或喆），字知明，号「重阳子」。金世宗大定元年（西元一一六一年），掘地穴居，称之「活死人墓」，。以方牌挂其上，书云：「王害疯（自称疯子）灵位」。七年後，出活死人墓，创全真道，授弟子。其徒马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端，称「北七真」。金大定十年（西元一一七〇年），病逝於还乡途中，葬鄠县祖菴镇。王重阳倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。主张三教平等，謂「儒门释戸道相通，三教从来一祖风」。《金莲正宗仙源像传》载王重阳有《全真前後集》、《韬光集》、《雲中录》、《分梨十化说》流传於世。 明《正统道藏》收录王重阳的传世著作有：《重阳全真集》、《重阳教化集》、《重阳立教十五论》、《重阳分梨十化集》、《重阳真人授丹阳二十四诀》、《重阳真人金关玉锁诀》。 王喆的作品>>
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