古诗词

豆叶黄

王哲

奉报英贤,早些出路。fèng bào yīng xián,zǎo xiē chū lù。
卜灵景,清凉恬淡好住。bo líng jǐng,qīng liáng tián dàn hǎo zhù。
开阐长生那门户。kāi chǎn zhǎng shēng nà mén hù。
便下手修持,真功真行,真性昭著。biàn xià shǒu xiū chí,zhēn gōng zhēn xíng,zhēn xìng zhāo zhù。
姹女骑龙,婴儿跨虎。chà nǚ qí lóng,yīng ér kuà hǔ。
把珠玉琼瑶,颠倒换取。bǎ zhū yù qióng yáo,diān dào huàn qǔ。
正是逍遥自在处。zhèng shì xiāo yáo zì zài chù。
结一粒明珠,金丹金镜,金耀攒聚。jié yī lì míng zhū,jīn dān jīn jìng,jīn yào zǎn jù。
《豆叶黄》是元代道教符箓派道士王哲创作的一首词,词中蕴含了道教修炼的哲理和追求长生不老的精神。下面是对这首词的赏析:
### 标题与内容
标题《豆叶黄》可能是一个特定的道教法符或咒语的名称,但具体含义需要进一步考证。整首词通过描绘修炼过程中的景象和内心体验,表达了追求长生不老、超脱世俗的愿望。
### 赏析
1. **奉报英贤,早些出路。**
- 这句表达了对英明贤达之人的尊敬,并希望他们能够早日找到修行的途径,暗示了修炼之路的重要性。
2. **卜灵景,清凉恬淡好住。**
- “卜灵景”可能是指某种灵验的景象或境界,而“清凉恬淡”则形容了理想的修炼环境,表达了追求心灵宁静与超脱的愿望。
3. **开阐长生那门户。**
- “长生”是道教修炼的核心目标之一,这句话表达了开启通往长生不老之门的愿望。
4. **便下手修持,真功真行,真性昭著。**
- 这几句强调了实际行动的重要性,通过真正的修炼功夫和行为,可以显现真实的本性。
5. **姹女骑龙,婴儿跨虎。**
- 这里使用了道教炼丹术中的意象,姹女(女性象征)骑龙,婴儿(男性象征)跨虎,象征着阴阳结合的修炼过程。
6. **把珠玉琼瑶,颠倒换取。**
- 这句描述了通过修炼获得珍贵的宝物,暗示了修炼过程中物质与精神的转化。
7. **正是逍遥自在处。**
- 修炼的最终目的是达到一种自由自在、无拘无束的状态,表达了对超脱世俗的向往。
8. **结一粒明珠,金丹金镜,金耀攒聚。**
- 最后几句描绘了修炼成功的景象,结成一颗明珠,金丹金镜,金光闪耀,象征着修炼达到极高的境界。
### 总结
这首词通过丰富的意象和象征手法,描绘了道教修炼的过程和目标,表达了追求长生不老、超脱世俗的愿望。它不仅展示了道教修炼的哲学思想,也反映了道教徒对理想生活的向往。

王喆

金京兆咸阳(今陕西咸阳)人,全真道开创者,被尊为「北五祖」之一。原名中孚,字允卿。金熙宗天眷初应武举,易名德威,字世雄。後因功封甘河酒监。曾平荒年乡匪,为乡人所倚重。海陵王正隆四年(西元一一五九)六月望日,饮酒终南甘河镇,遇二仙,咏诗曰:「四旬八上始遭逢,口诀传来便有功。」後人以其所遇者为吕纯阳。翌年中秋,再遇仙於醴泉县,仙人留下五篇歌颂,嘱其读毕焚化。入道後,改名嚞(或喆),字知明,号「重阳子」。金世宗大定元年(西元一一六一年),掘地穴居,称之「活死人墓」,。以方牌挂其上,书云:「王害疯(自称疯子)灵位」。七年後,出活死人墓,创全真道,授弟子。其徒马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端,称「北七真」。金大定十年(西元一一七〇年),病逝於还乡途中,葬鄠县祖菴镇。王重阳倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。主张三教平等,謂「儒门释戸道相通,三教从来一祖风」。《金莲正宗仙源像传》载王重阳有《全真前後集》、《韬光集》、《雲中录》、《分梨十化说》流传於世。 明《正统道藏》收录王重阳的传世著作有:《重阳全真集》、《重阳教化集》、《重阳立教十五论》、《重阳分梨十化集》、《重阳真人授丹阳二十四诀》、《重阳真人金关玉锁诀》。 王喆的作品>>

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九九荣词已彻。jiǔ jiǔ róng cí yǐ chè。
谁做姓王名哲。shuí zuò xìng wáng míng zhé。
雅字称知明,道号重阳子别。yǎ zì chēng zhī míng,dào hào zhòng yáng zi bié。
欢悦。huān yuè。
欢悦。huān yuè。
一粒金丹永结。yī lì jīn dān yǒng jié。

如梦令

王哲

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普遍尽归调燮。pǔ biàn jǐn guī diào xiè。
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王哲

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归路。guī lù。
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王哲

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将□。jiāng。
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王哲

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光灿。guāng càn。
光灿。guāng càn。
此日同超彼岸。cǐ rì tóng chāo bǐ àn。