一个灵明，作仙子材。
响彻瑶宫，蕊金自开。
为忒玲珑出蓬莱。
降下来。
谪在凡间，托生俗胎。
只恐身便，酒色气财。
混一回。
风流此心便灰。
复悟前真免轮回。
没甚灾。
看看却得，重上玉台。
响彻瑶宫，蕊金自开。
为忒玲珑出蓬莱。
降下来。
谪在凡间，托生俗胎。
只恐身便，酒色气财。
混一回。
风流此心便灰。
复悟前真免轮回。
没甚灾。
看看却得，重上玉台。
这首曲子《转调斗鹌鹑北曲》出自元代道士王哲之手，王哲是全真道早期的重要人物之一，他的作品多以道教思想为核心，表达对修仙悟道、超脱尘世的追求。从这首曲的内容来看，它描绘了一种从世俗回归仙界的修行过程，充满了道教哲学的意蕴。
首先，“一个灵明，作仙子材”，开篇即点明了主人公的灵性与超凡脱俗的资质，这为后续的修行铺垫了基础。接下来，“响彻瑶宫，蕊金自开”，形象地描绘了修行者在仙界的境遇，仿佛仙宫中花开的声音在回响，象征着灵性的觉醒和升华。
“为忒玲珑出蓬莱。降下来。谪在凡间，托生俗胎”，这几句传达了修行者从仙界降临凡尘，经历了世俗生活的洗礼，这里的“谪”字既有贬谪之意，也有修行者主动选择尘世历练的意味。接下来，“只恐身便，酒色气财”，则暗示了修行者在尘世中面对的诱惑和挑战，表达了对世俗欲望的警醒。
“混一回。风流此心便灰”，这部分表达了修行者在世俗中经历了一番磨砺后，内心的尘垢被清除，心灵得到了净化。最后，“复悟前真免轮回。没甚灾”，说明了通过修行，重新认识了真理，避免了轮回之苦，这是修行的最终目标，也是对修行者不懈追求的肯定。
“看看却得，重上玉台”，则描绘了修行者最终成功重返仙界的画面，实现了修行的终极目标。
整首曲子通过生动的意象和富有哲理的语言，展现了道教修行者的心路历程，体现了对超脱尘世、追求仙道的向往与实践，同时也反映了道教文化中关于修行、悟道、轮回等核心思想。
首先，“一个灵明，作仙子材”，开篇即点明了主人公的灵性与超凡脱俗的资质，这为后续的修行铺垫了基础。接下来，“响彻瑶宫，蕊金自开”，形象地描绘了修行者在仙界的境遇，仿佛仙宫中花开的声音在回响，象征着灵性的觉醒和升华。
“为忒玲珑出蓬莱。降下来。谪在凡间，托生俗胎”，这几句传达了修行者从仙界降临凡尘，经历了世俗生活的洗礼，这里的“谪”字既有贬谪之意，也有修行者主动选择尘世历练的意味。接下来，“只恐身便，酒色气财”，则暗示了修行者在尘世中面对的诱惑和挑战，表达了对世俗欲望的警醒。
“混一回。风流此心便灰”，这部分表达了修行者在世俗中经历了一番磨砺后，内心的尘垢被清除，心灵得到了净化。最后，“复悟前真免轮回。没甚灾”，说明了通过修行，重新认识了真理，避免了轮回之苦，这是修行的最终目标，也是对修行者不懈追求的肯定。
“看看却得，重上玉台”，则描绘了修行者最终成功重返仙界的画面，实现了修行的终极目标。
整首曲子通过生动的意象和富有哲理的语言，展现了道教修行者的心路历程，体现了对超脱尘世、追求仙道的向往与实践，同时也反映了道教文化中关于修行、悟道、轮回等核心思想。
金京兆咸阳（今陕西咸阳）人，全真道开创者，被尊为「北五祖」之一。原名中孚，字允卿。金熙宗天眷初应武举，易名德威，字世雄。後因功封甘河酒监。曾平荒年乡匪，为乡人所倚重。海陵王正隆四年（西元一一五九）六月望日，饮酒终南甘河镇，遇二仙，咏诗曰：「四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。」後人以其所遇者为吕纯阳。翌年中秋，再遇仙於醴泉县，仙人留下五篇歌颂，嘱其读毕焚化。入道後，改名嚞（或喆），字知明，号「重阳子」。金世宗大定元年（西元一一六一年），掘地穴居，称之「活死人墓」，。以方牌挂其上，书云：「王害疯（自称疯子）灵位」。七年後，出活死人墓，创全真道，授弟子。其徒马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端，称「北七真」。金大定十年（西元一一七〇年），病逝於还乡途中，葬鄠县祖菴镇。王重阳倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。主张三教平等，謂「儒门释戸道相通，三教从来一祖风」。《金莲正宗仙源像传》载王重阳有《全真前後集》、《韬光集》、《雲中录》、《分梨十化说》流传於世。 明《正统道藏》收录王重阳的传世著作有：《重阳全真集》、《重阳教化集》、《重阳立教十五论》、《重阳分梨十化集》、《重阳真人授丹阳二十四诀》、《重阳真人金关玉锁诀》。 王喆的作品>>
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相邀命、贵宾来往。
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知滋味、赵州和尚。
解佩新词，王害风、新成同唱。
月明中、四人分朗。
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我行符水。
公修药饵。
一居山，一居廛市。
两处崇真暗相洽，即非彼此。
无为漏、共成不二。
扶风儒士。
同为教旨。
辟得正，上合天意。
行满功成去蓬莱。
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如今且、休言异寄。
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