蓬莱路。
显自在,逍遥所。
现长生景,琼花玉叶,金枝宝树。
作善人得观觑。
作善人得观觑。
童子青衣掌仙簿。
行功成、上升去。
结就一粒金丹,深谢婴儿姹女。
永不遭三界苦。
永不遭三界苦。
显自在,逍遥所。
现长生景,琼花玉叶,金枝宝树。
作善人得观觑。
作善人得观觑。
童子青衣掌仙簿。
行功成、上升去。
结就一粒金丹,深谢婴儿姹女。
永不遭三界苦。
永不遭三界苦。
这首作品名为《川拨棹》,是元代道教全真派道士王哲所作。王哲是全真道龙门派的创始人之一,他的诗歌常常融合道教的内丹修炼理论和对长生不老的追求。从内容来看,这首词主要描述了修炼成仙的过程和景象。
词的开头提到“蓬莱路”,蓬莱是中国古代传说中的仙山之一,象征着长生不老之地,这里用来比喻修炼成仙的道路。接下来的几句,描述了仙界的美好景象,如“现长生景,琼花玉叶,金枝宝树”,描述的是仙界的美丽景色,暗示修炼成功后的美好境地。
“作善人得观觑”强调了修炼者需要行善积德,才能有机会见到仙界的景象。接下来提到“童子青衣掌仙簿”,这可能是指仙界的记录者,负责记录修炼者的功德。
“行功成、上升去”表示修炼成功后,可以升入仙界。“结就一粒金丹,深谢婴儿姹女”中的“金丹”是内丹修炼的象征,表示修炼到一定境界后,体内可以结成金丹。最后两句“永不遭三界苦。永不遭三界苦”则表达了修炼成功后,不再受三界苦难的束缚,可以享受长生不老的幸福生活。
整体来看,这首词通过描绘仙界的美好景象和修炼成功的境地,表达了道教对于长生不老和超脱尘世苦难的追求。
词的开头提到“蓬莱路”,蓬莱是中国古代传说中的仙山之一,象征着长生不老之地,这里用来比喻修炼成仙的道路。接下来的几句,描述了仙界的美好景象,如“现长生景,琼花玉叶,金枝宝树”,描述的是仙界的美丽景色,暗示修炼成功后的美好境地。
“作善人得观觑”强调了修炼者需要行善积德,才能有机会见到仙界的景象。接下来提到“童子青衣掌仙簿”,这可能是指仙界的记录者,负责记录修炼者的功德。
“行功成、上升去”表示修炼成功后,可以升入仙界。“结就一粒金丹,深谢婴儿姹女”中的“金丹”是内丹修炼的象征,表示修炼到一定境界后,体内可以结成金丹。最后两句“永不遭三界苦。永不遭三界苦”则表达了修炼成功后,不再受三界苦难的束缚,可以享受长生不老的幸福生活。
整体来看,这首词通过描绘仙界的美好景象和修炼成功的境地,表达了道教对于长生不老和超脱尘世苦难的追求。
金京兆咸阳(今陕西咸阳)人,全真道开创者,被尊为「北五祖」之一。原名中孚,字允卿。金熙宗天眷初应武举,易名德威,字世雄。後因功封甘河酒监。曾平荒年乡匪,为乡人所倚重。海陵王正隆四年(西元一一五九)六月望日,饮酒终南甘河镇,遇二仙,咏诗曰:「四旬八上始遭逢,口诀传来便有功。」後人以其所遇者为吕纯阳。翌年中秋,再遇仙於醴泉县,仙人留下五篇歌颂,嘱其读毕焚化。入道後,改名嚞(或喆),字知明,号「重阳子」。金世宗大定元年(西元一一六一年),掘地穴居,称之「活死人墓」,。以方牌挂其上,书云:「王害疯(自称疯子)灵位」。七年後,出活死人墓,创全真道,授弟子。其徒马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端,称「北七真」。金大定十年(西元一一七〇年),病逝於还乡途中,葬鄠县祖菴镇。王重阳倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。主张三教平等,謂「儒门释戸道相通,三教从来一祖风」。《金莲正宗仙源像传》载王重阳有《全真前後集》、《韬光集》、《雲中录》、《分梨十化说》流传於世。 明《正统道藏》收录王重阳的传世著作有:《重阳全真集》、《重阳教化集》、《重阳立教十五论》、《重阳分梨十化集》、《重阳真人授丹阳二十四诀》、《重阳真人金关玉锁诀》。 王喆的作品>>
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洪波浩浪,澄湛源流遂。
此处隐神龟,敢吸尽、西江大水。
任眠任睡,喘息几曾闻,能服气,会吞霞,自在长游戏。
异光殊彩。
迸出真祥瑞。
火焰正炎炎,便走在、当中取利。
任烧任烙,旋旋聚清凉,能曳尾,会摇头,独上白莲蕊。
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守清守净。
各各开明性。
两两做修持,你个个、心头修省。
虚虚实实,里面取炎凉,寻自在,觅逍遥,渐渐归禅定。
教言教令。
一一须当听。
急急上高坡,便稳稳、寻他捷径。
玄玄妙妙,子细认天衢,行得正,立来端,步步莲花并。
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公能刀镊。
将彼姿颜接,刮削与提挦,甚停当、心洽意惬。
如描似画,眉秀鬓须齐,添嫩貌,减衰容,又更增言捷。
内灵和协。
无质无腮颊。
妙手有何述,敢把此、分明拈捻。
若还会得,慧剑便磨砻,呈白刃,显青钢,剃出圆成晔。
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