蓬莱路。
显自在,逍遥所。
现长生景,琼花玉叶,金枝宝树。
作善人得观觑。
作善人得观觑。
童子青衣掌仙簿。
行功成、上升去。
结就一粒金丹,深谢婴儿姹女。
永不遭三界苦。
永不遭三界苦。
显自在,逍遥所。
现长生景,琼花玉叶,金枝宝树。
作善人得观觑。
作善人得观觑。
童子青衣掌仙簿。
行功成、上升去。
结就一粒金丹,深谢婴儿姹女。
永不遭三界苦。
永不遭三界苦。
《川拨棹》是元曲的一种,由王哲所作,内容富含道教修行思想,特别是关于长生不老和仙道修炼的描述。王哲是全真道早期的重要人物之一,对道教文化有深远的影响。下面是对这首曲子的赏析:
### 赏析
**蓬莱路:**
“蓬莱”是中国古代神话中传说的仙山之一,象征着长生不老和超凡脱俗的生活。“蓬莱路”即通往仙界的道路,这里象征着道教修行者所追求的成仙之路。
**显自在,逍遥所:**
“自在”和“逍遥”是道教修行中追求的精神状态,意指摆脱世俗束缚,达到心灵自由和超脱的人生境界。这里表达了修行者在达到某种境界后,能够自由自在、无忧无虑地生活。
**现长生景,琼花玉叶,金枝宝树:**
“长生景”指的是长生不老的景象。“琼花玉叶,金枝宝树”则是道教中常用来形容仙境的意象,象征着仙界的美好和富饶。这些意象共同描绘出一个理想的修行境界,表达了作者对长生不老的渴望和对美好生活的向往。
**作善人得观觑:**
“作善人”指的是行善积德的人。“得观觑”意味着能够看到或体验到某种超凡脱俗的景象或境界。这句话暗示了道教中行善积德的重要性,也反映了作者对修行者能够获得特殊待遇的期望。
**行功成、上升去:**
“行功”指的是修行者所进行的各种修炼活动。“上升去”则表达了修行者通过修炼达到成仙的目的。这句话强调了修行过程中的努力和最终目标。
**结就一粒金丹,深谢婴儿姹女:**
“金丹”是道教中修炼成仙的重要象征,代表了修行者通过修炼所获得的超凡之物。“婴儿姹女”指的是修炼过程中所用的两种特殊的修炼方法或意象。这里表达了通过修炼获得金丹后的喜悦之情,并对这种修炼方法表示感激。
**永不遭三界苦:**
“三界”指的是道教中所说的天、地、人三个层次,这里泛指世俗生活的种种苦难。“永不遭三界苦”表达了通过修炼达到成仙后,不再受世俗苦难的困扰,过上无忧无虑的生活的愿望。
整首曲子通过丰富的意象和象征手法,表达了作者对长生不老和超脱世俗生活的向往,以及通过修炼达到成仙境界的期望。这种追求不仅是个人的精神寄托,也是道教文化中重要的一部分。
### 赏析
**蓬莱路:**
“蓬莱”是中国古代神话中传说的仙山之一,象征着长生不老和超凡脱俗的生活。“蓬莱路”即通往仙界的道路,这里象征着道教修行者所追求的成仙之路。
**显自在,逍遥所:**
“自在”和“逍遥”是道教修行中追求的精神状态,意指摆脱世俗束缚,达到心灵自由和超脱的人生境界。这里表达了修行者在达到某种境界后,能够自由自在、无忧无虑地生活。
**现长生景,琼花玉叶,金枝宝树:**
“长生景”指的是长生不老的景象。“琼花玉叶,金枝宝树”则是道教中常用来形容仙境的意象,象征着仙界的美好和富饶。这些意象共同描绘出一个理想的修行境界,表达了作者对长生不老的渴望和对美好生活的向往。
**作善人得观觑:**
“作善人”指的是行善积德的人。“得观觑”意味着能够看到或体验到某种超凡脱俗的景象或境界。这句话暗示了道教中行善积德的重要性,也反映了作者对修行者能够获得特殊待遇的期望。
**行功成、上升去:**
“行功”指的是修行者所进行的各种修炼活动。“上升去”则表达了修行者通过修炼达到成仙的目的。这句话强调了修行过程中的努力和最终目标。
**结就一粒金丹,深谢婴儿姹女:**
“金丹”是道教中修炼成仙的重要象征,代表了修行者通过修炼所获得的超凡之物。“婴儿姹女”指的是修炼过程中所用的两种特殊的修炼方法或意象。这里表达了通过修炼获得金丹后的喜悦之情,并对这种修炼方法表示感激。
**永不遭三界苦:**
“三界”指的是道教中所说的天、地、人三个层次,这里泛指世俗生活的种种苦难。“永不遭三界苦”表达了通过修炼达到成仙后,不再受世俗苦难的困扰,过上无忧无虑的生活的愿望。
整首曲子通过丰富的意象和象征手法,表达了作者对长生不老和超脱世俗生活的向往,以及通过修炼达到成仙境界的期望。这种追求不仅是个人的精神寄托,也是道教文化中重要的一部分。
金京兆咸阳(今陕西咸阳)人,全真道开创者,被尊为「北五祖」之一。原名中孚,字允卿。金熙宗天眷初应武举,易名德威,字世雄。後因功封甘河酒监。曾平荒年乡匪,为乡人所倚重。海陵王正隆四年(西元一一五九)六月望日,饮酒终南甘河镇,遇二仙,咏诗曰:「四旬八上始遭逢,口诀传来便有功。」後人以其所遇者为吕纯阳。翌年中秋,再遇仙於醴泉县,仙人留下五篇歌颂,嘱其读毕焚化。入道後,改名嚞(或喆),字知明,号「重阳子」。金世宗大定元年(西元一一六一年),掘地穴居,称之「活死人墓」,。以方牌挂其上,书云:「王害疯(自称疯子)灵位」。七年後,出活死人墓,创全真道,授弟子。其徒马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端,称「北七真」。金大定十年(西元一一七〇年),病逝於还乡途中,葬鄠县祖菴镇。王重阳倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。主张三教平等,謂「儒门释戸道相通,三教从来一祖风」。《金莲正宗仙源像传》载王重阳有《全真前後集》、《韬光集》、《雲中录》、《分梨十化说》流传於世。 明《正统道藏》收录王重阳的传世著作有:《重阳全真集》、《重阳教化集》、《重阳立教十五论》、《重阳分梨十化集》、《重阳真人授丹阳二十四诀》、《重阳真人金关玉锁诀》。 王喆的作品>>
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洪波浩浪,澄湛源流遂。
此处隐神龟,敢吸尽、西江大水。
任眠任睡,喘息几曾闻,能服气,会吞霞,自在长游戏。
异光殊彩。
迸出真祥瑞。
火焰正炎炎,便走在、当中取利。
任烧任烙,旋旋聚清凉,能曳尾,会摇头,独上白莲蕊。
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任眠任睡,喘息几曾闻,能服气,会吞霞,自在长游戏。
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任烧任烙,旋旋聚清凉,能曳尾,会摇头,独上白莲蕊。
守清守净。
各各开明性。
两两做修持,你个个、心头修省。
虚虚实实,里面取炎凉,寻自在,觅逍遥,渐渐归禅定。
教言教令。
一一须当听。
急急上高坡,便稳稳、寻他捷径。
玄玄妙妙,子细认天衢,行得正,立来端,步步莲花并。
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教言教令。
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急急上高坡,便稳稳、寻他捷径。
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公能刀镊。
将彼姿颜接,刮削与提挦,甚停当、心洽意惬。
如描似画,眉秀鬓须齐,添嫩貌,减衰容,又更增言捷。
内灵和协。
无质无腮颊。
妙手有何述,敢把此、分明拈捻。
若还会得,慧剑便磨砻,呈白刃,显青钢,剃出圆成晔。
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内灵和协。
无质无腮颊。
妙手有何述,敢把此、分明拈捻。
若还会得,慧剑便磨砻,呈白刃,显青钢,剃出圆成晔。