蓬莱路。
显自在，逍遥所。
现长生景，琼花玉叶，金枝宝树。
作善人得观觑。
作善人得观觑。
童子青衣掌仙簿。
行功成、上升去。
结就一粒金丹，深谢婴儿姹女。
永不遭三界苦。
永不遭三界苦。
显自在，逍遥所。
现长生景，琼花玉叶，金枝宝树。
作善人得观觑。
作善人得观觑。
童子青衣掌仙簿。
行功成、上升去。
结就一粒金丹，深谢婴儿姹女。
永不遭三界苦。
永不遭三界苦。
这首作品名为《川拨棹》，是元代道教全真派道士王哲所作。王哲是全真道龙门派的创始人之一，他的诗歌常常融合道教的内丹修炼理论和对长生不老的追求。从内容来看，这首词主要描述了修炼成仙的过程和景象。
词的开头提到“蓬莱路”，蓬莱是中国古代传说中的仙山之一，象征着长生不老之地，这里用来比喻修炼成仙的道路。接下来的几句，描述了仙界的美好景象，如“现长生景，琼花玉叶，金枝宝树”，描述的是仙界的美丽景色，暗示修炼成功后的美好境地。
“作善人得观觑”强调了修炼者需要行善积德，才能有机会见到仙界的景象。接下来提到“童子青衣掌仙簿”，这可能是指仙界的记录者，负责记录修炼者的功德。
“行功成、上升去”表示修炼成功后，可以升入仙界。“结就一粒金丹，深谢婴儿姹女”中的“金丹”是内丹修炼的象征，表示修炼到一定境界后，体内可以结成金丹。最后两句“永不遭三界苦。永不遭三界苦”则表达了修炼成功后，不再受三界苦难的束缚，可以享受长生不老的幸福生活。
整体来看，这首词通过描绘仙界的美好景象和修炼成功的境地，表达了道教对于长生不老和超脱尘世苦难的追求。
词的开头提到“蓬莱路”，蓬莱是中国古代传说中的仙山之一，象征着长生不老之地，这里用来比喻修炼成仙的道路。接下来的几句，描述了仙界的美好景象，如“现长生景，琼花玉叶，金枝宝树”，描述的是仙界的美丽景色，暗示修炼成功后的美好境地。
“作善人得观觑”强调了修炼者需要行善积德，才能有机会见到仙界的景象。接下来提到“童子青衣掌仙簿”，这可能是指仙界的记录者，负责记录修炼者的功德。
“行功成、上升去”表示修炼成功后，可以升入仙界。“结就一粒金丹，深谢婴儿姹女”中的“金丹”是内丹修炼的象征，表示修炼到一定境界后，体内可以结成金丹。最后两句“永不遭三界苦。永不遭三界苦”则表达了修炼成功后，不再受三界苦难的束缚，可以享受长生不老的幸福生活。
整体来看，这首词通过描绘仙界的美好景象和修炼成功的境地，表达了道教对于长生不老和超脱尘世苦难的追求。
金京兆咸阳（今陕西咸阳）人，全真道开创者，被尊为「北五祖」之一。原名中孚，字允卿。金熙宗天眷初应武举，易名德威，字世雄。後因功封甘河酒监。曾平荒年乡匪，为乡人所倚重。海陵王正隆四年（西元一一五九）六月望日，饮酒终南甘河镇，遇二仙，咏诗曰：「四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。」後人以其所遇者为吕纯阳。翌年中秋，再遇仙於醴泉县，仙人留下五篇歌颂，嘱其读毕焚化。入道後，改名嚞（或喆），字知明，号「重阳子」。金世宗大定元年（西元一一六一年），掘地穴居，称之「活死人墓」，。以方牌挂其上，书云：「王害疯（自称疯子）灵位」。七年後，出活死人墓，创全真道，授弟子。其徒马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端，称「北七真」。金大定十年（西元一一七〇年），病逝於还乡途中，葬鄠县祖菴镇。王重阳倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。主张三教平等，謂「儒门释戸道相通，三教从来一祖风」。《金莲正宗仙源像传》载王重阳有《全真前後集》、《韬光集》、《雲中录》、《分梨十化说》流传於世。 明《正统道藏》收录王重阳的传世著作有：《重阳全真集》、《重阳教化集》、《重阳立教十五论》、《重阳分梨十化集》、《重阳真人授丹阳二十四诀》、《重阳真人金关玉锁诀》。 王喆的作品>>
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