曲中词彻。
把来历事亲堪说。
住京兆府外县，终南方孤云白雪。
自观得，玉花结。
活死人兮放些劣。
没地埋，真欢悦。
道号重阳子，字知明姓王名哲。
害风儿，怎生说。
把来历事亲堪说。
住京兆府外县，终南方孤云白雪。
自观得，玉花结。
活死人兮放些劣。
没地埋，真欢悦。
道号重阳子，字知明姓王名哲。
害风儿，怎生说。
这首《川拨棹》是元代道教全真派重要人物王重阳（号重阳子，字知明，姓王名哲）所作。王重阳是全真道的创始人之一，他的这首词表达了他对于道家修炼、生命哲学和人生观的理解和感悟。
首先，从词的内容来看，这首《川拨棹》以一种简练而富有哲理的语言，表达了作者对生命的理解和追求。词中提到的“住京兆府外县，终南方孤云白雪”，描绘了一种远离尘嚣、清静高洁的生活状态，象征着作者对于超凡脱俗、远离世俗纷扰的向往。
“曲中词彻”一句，表明了作者对道家修炼方法的深刻理解与掌握，这里的“曲中词彻”可能是指通过修炼达到的一种心灵通透、智慧清明的状态。接下来的“把来历事亲堪说”一句，虽然词意不明确，但从上下文推测，可能是指作者对于自己修炼经历的感悟，认为这些经历值得与人分享。
“自观得，玉花结”一句，可能是指作者通过修炼达到的一种身体或精神上的变化，这里的“玉花结”可能是指一种象征性的修炼成果，可能是精神上的升华或身体上的某种变化。
“活死人兮放些劣。没地埋，真欢悦”表达了作者对于生命状态的一种独特见解。这里的“活死人”可能是指一种超越生死、超越世俗的境界，而“放些劣”、“没地埋”、“真欢悦”则表达了作者对于这种境界的追求和喜悦。
最后，词的结尾“道号重阳子，字知明姓王名哲。害风儿，怎生说”透露出一种幽默风趣的态度，也可能是对自身修炼经历的一种调侃和总结，同时也体现了作者对于自己道号和身份的一种自豪感。
总的来说，这首《川拨棹》通过对修炼经历的描述，表达了作者对于生命、道家哲学以及自我实现的理解和感悟，展现了王重阳作为道教全真派创始人之一的精神风貌和哲学思想。
首先，从词的内容来看，这首《川拨棹》以一种简练而富有哲理的语言，表达了作者对生命的理解和追求。词中提到的“住京兆府外县，终南方孤云白雪”，描绘了一种远离尘嚣、清静高洁的生活状态，象征着作者对于超凡脱俗、远离世俗纷扰的向往。
“曲中词彻”一句，表明了作者对道家修炼方法的深刻理解与掌握，这里的“曲中词彻”可能是指通过修炼达到的一种心灵通透、智慧清明的状态。接下来的“把来历事亲堪说”一句，虽然词意不明确，但从上下文推测，可能是指作者对于自己修炼经历的感悟，认为这些经历值得与人分享。
“自观得，玉花结”一句，可能是指作者通过修炼达到的一种身体或精神上的变化，这里的“玉花结”可能是指一种象征性的修炼成果，可能是精神上的升华或身体上的某种变化。
“活死人兮放些劣。没地埋，真欢悦”表达了作者对于生命状态的一种独特见解。这里的“活死人”可能是指一种超越生死、超越世俗的境界，而“放些劣”、“没地埋”、“真欢悦”则表达了作者对于这种境界的追求和喜悦。
最后，词的结尾“道号重阳子，字知明姓王名哲。害风儿，怎生说”透露出一种幽默风趣的态度，也可能是对自身修炼经历的一种调侃和总结，同时也体现了作者对于自己道号和身份的一种自豪感。
总的来说，这首《川拨棹》通过对修炼经历的描述，表达了作者对于生命、道家哲学以及自我实现的理解和感悟，展现了王重阳作为道教全真派创始人之一的精神风貌和哲学思想。
金京兆咸阳（今陕西咸阳）人，全真道开创者，被尊为「北五祖」之一。原名中孚，字允卿。金熙宗天眷初应武举，易名德威，字世雄。後因功封甘河酒监。曾平荒年乡匪，为乡人所倚重。海陵王正隆四年（西元一一五九）六月望日，饮酒终南甘河镇，遇二仙，咏诗曰：「四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。」後人以其所遇者为吕纯阳。翌年中秋，再遇仙於醴泉县，仙人留下五篇歌颂，嘱其读毕焚化。入道後，改名嚞（或喆），字知明，号「重阳子」。金世宗大定元年（西元一一六一年），掘地穴居，称之「活死人墓」，。以方牌挂其上，书云：「王害疯（自称疯子）灵位」。七年後，出活死人墓，创全真道，授弟子。其徒马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端，称「北七真」。金大定十年（西元一一七〇年），病逝於还乡途中，葬鄠县祖菴镇。王重阳倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。主张三教平等，謂「儒门释戸道相通，三教从来一祖风」。《金莲正宗仙源像传》载王重阳有《全真前後集》、《韬光集》、《雲中录》、《分梨十化说》流传於世。 明《正统道藏》收录王重阳的传世著作有：《重阳全真集》、《重阳教化集》、《重阳立教十五论》、《重阳分梨十化集》、《重阳真人授丹阳二十四诀》、《重阳真人金关玉锁诀》。 王喆的作品>>
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