这修行诀。
便安排得有次节。
把清静天机，今朝分明漏泄。
使人人，玉花结。
从头一一稳铺设。
向五更里看摆拽。
将此脱壳神仙，玲珑玎珰做绝。
害风儿，怎生说。
便安排得有次节。
把清静天机，今朝分明漏泄。
使人人，玉花结。
从头一一稳铺设。
向五更里看摆拽。
将此脱壳神仙，玲珑玎珰做绝。
害风儿，怎生说。
《川拨棹》是元曲的一种曲牌名，王哲是全真道早期重要人物之一，号重阳子，是道教全真道龙门派的创始人。这首《川拨棹》是王哲所作，体现了他对于修行和道家思想的深刻理解。
首先，从内容上看，这首曲子主要表达了王哲对于修行过程的描述和理解。他提到“修行诀”和“清静天机”，强调了修行过程中的步骤和方法，以及追求清静、明心见性的修行境界。他认为这些修行的秘诀是“今朝分明漏泄”，即现在要将这些修行的方法和道理明确地传授给世人。
曲中“使人人，玉花结。从头一一稳铺设”这一句，形象地描绘了修行过程中一步步铺设基础，如同精心布置，最终达到“玉花结”的美好境界。“玉花结”可能指的是修行者体内精气神的汇聚和升华，象征着修行的成果。
“向五更里看摆拽”，这里的“五更”指的是深夜，暗示了修行过程中的刻苦和持之以恒。“将此脱壳神仙，玲珑玎珰做绝”则进一步描绘了修行者通过修炼，最终能够脱离凡胎俗骨，达到仙人的境界，内心纯净透明，如同“玲珑玎珰”。
最后，“害风儿，怎生说”这一句，可能是指那些不理解或轻视修行的人，对于他们，修行的道理和过程是难以理解的。
整体来看，这首曲子通过形象生动的语言，表达了王哲对于修行过程和修行境界的深刻理解，同时也体现了他对修行者的鼓励和期望。
首先，从内容上看，这首曲子主要表达了王哲对于修行过程的描述和理解。他提到“修行诀”和“清静天机”，强调了修行过程中的步骤和方法，以及追求清静、明心见性的修行境界。他认为这些修行的秘诀是“今朝分明漏泄”，即现在要将这些修行的方法和道理明确地传授给世人。
曲中“使人人，玉花结。从头一一稳铺设”这一句，形象地描绘了修行过程中一步步铺设基础，如同精心布置，最终达到“玉花结”的美好境界。“玉花结”可能指的是修行者体内精气神的汇聚和升华，象征着修行的成果。
“向五更里看摆拽”，这里的“五更”指的是深夜，暗示了修行过程中的刻苦和持之以恒。“将此脱壳神仙，玲珑玎珰做绝”则进一步描绘了修行者通过修炼，最终能够脱离凡胎俗骨，达到仙人的境界，内心纯净透明，如同“玲珑玎珰”。
最后，“害风儿，怎生说”这一句，可能是指那些不理解或轻视修行的人，对于他们，修行的道理和过程是难以理解的。
整体来看，这首曲子通过形象生动的语言，表达了王哲对于修行过程和修行境界的深刻理解，同时也体现了他对修行者的鼓励和期望。
金京兆咸阳（今陕西咸阳）人，全真道开创者，被尊为「北五祖」之一。原名中孚，字允卿。金熙宗天眷初应武举，易名德威，字世雄。後因功封甘河酒监。曾平荒年乡匪，为乡人所倚重。海陵王正隆四年（西元一一五九）六月望日，饮酒终南甘河镇，遇二仙，咏诗曰：「四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。」後人以其所遇者为吕纯阳。翌年中秋，再遇仙於醴泉县，仙人留下五篇歌颂，嘱其读毕焚化。入道後，改名嚞（或喆），字知明，号「重阳子」。金世宗大定元年（西元一一六一年），掘地穴居，称之「活死人墓」，。以方牌挂其上，书云：「王害疯（自称疯子）灵位」。七年後，出活死人墓，创全真道，授弟子。其徒马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端，称「北七真」。金大定十年（西元一一七〇年），病逝於还乡途中，葬鄠县祖菴镇。王重阳倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。主张三教平等，謂「儒门释戸道相通，三教从来一祖风」。《金莲正宗仙源像传》载王重阳有《全真前後集》、《韬光集》、《雲中录》、《分梨十化说》流传於世。 明《正统道藏》收录王重阳的传世著作有：《重阳全真集》、《重阳教化集》、《重阳立教十五论》、《重阳分梨十化集》、《重阳真人授丹阳二十四诀》、《重阳真人金关玉锁诀》。 王喆的作品>>
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相邀命、贵宾来往。
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知滋味、赵州和尚。
解佩新词，王害风、新成同唱。
月明中、四人分朗。
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一居山，一居廛市。
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无为漏、共成不二。
扶风儒士。
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