幽梦影
先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也。
吴街南曰：横看竖看，皆看不著。
钱目天曰：何如袖手旁观！
藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
洪去芜曰：心斋以“能记”次于“能用”之后，想亦苦记性不如耳。世固有能记而不能用者。
王端人曰：能记、能用，方是真藏书人。
张竹坡曰：能记固难，能行尤难。
求知己于朋友易，求知己于妻妾难，求知己于君臣则尤难之难。
王名友曰：求知己于妾易，求知己于妻难，求知己于有妾之妻尤难。
张竹坡曰：求知己于兄弟亦难。
江含徵曰：求知己于鬼神则反易耳。
何谓善人？无损于世者，则谓之善人；何谓恶人？有害于世者，则谓之恶人。
江含徵曰：尚有有害于世而反邀善人之誉，此实为好利而显为名高者，则又恶人之尤。
有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直谅之友，谓之福。
殷日戒曰：我本薄福人，宜行求福事，在随时儆醒而已。
杨圣藻曰：在我者可必，在人者不能必。
王丹麓曰：备此福者，惟我心斋。
李水樵曰：五福骈臻固佳，苟得其半者，亦不得谓之无福。
倪永清曰：直谅之友，富贵人久拒之矣，何心斋反求之也？
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？
陈鹤山曰：然则正是极忙处。
黄交三曰：闲字前，有止敬功夫，方能到此。
尤悔庵曰：昔人云“忙里偷闲”，闲而可偷，盗亦有道矣。
李若金曰：闲固难得。有此五者，方不负闲字。
文章是案头之山水，山水是地上之文章。
李圣许曰：文章必明秀，方可作案头山水；山水必曲折，乃可名地上文章。
平上去入，乃一定之至理。然入声之为字也少，不得谓凡字皆有四声也。世之调平仄者，于入声之无其字者，往往以不相合之音隶于其下。为所隶者，苟无平上去之三声，则是以寡妇配鳏夫，犹之可也。若所隶之字自有其平上去之三声，而欲强以从我，则是干有夫之妇矣，其可乎？姑就诗韵言之，如东、冬韵，无入声者也，今人尽调之以东、董、冻、督。夫督之为音，当附于都、睹、妒之下；若属之于东、董、冻，又何以处夫都、睹、妒乎？若东、都二字俱以督字为入声，则是一妇而两夫矣。三江无入声者也，今人尽调之以江、讲、绛、觉，殊不知觉之为音，当附于交、绞、教之下者也。诸如此类，不胜其举。然则如之何而后可？曰：鳏者听其鳏，寡者听其寡，夫妇全者安其全，各不相干而已矣。（东、冬、欢、桓、寒、山、真、文、元、渊、先、天、庚、青、侵、盐、咸诸部皆无入声者也。屋、沃内如秃、独、鹄、束等字，乃鱼、虞韵，内都、图等字之入声；卜、木、六、仆等字，乃五歌部之入声；玉、菊、狱、育等字，乃尤部之入声；三觉、十药，当属于萧、肴、豪；质、锡、职、缉，当属于支、微、齐。质内之桔、卒，物内之郁、屈，当属于虞、鱼；物内之勿、物等音，无平上去者也；讫、乞等，四支之入声也。陌部乃佳、灰之半，开、来等字之入声也。月部之月、厥、阙、谒等及屑、叶二部，古无平上去，而今则为中州韵内车、遮诸字之入声也。伐、发等字及曷部之括、适及八黠全部，又十五合内诸字，又十七洽全部，皆六麻之入声也。曷内之撮、阔等字，合部之合、盒数字，皆无平上去者也。若以缉、合、叶、洽为闭口韵，则止当谓之无平上去之寡妇，而不当调之以侵、寝、缉、咸、喊、陷、洽也。）
石天外曰：中州韵无入声，是有夫无妇，天下皆成旷夫世界矣。
《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
江含徵曰：不会看《金瓶梅》，而只学其淫，是爱东坡者，但喜吃东坡肉耳。
殷日戒曰：《幽梦影》是一部快书。
朱其恭曰：余谓《幽梦影》是一部趣书。
读书最乐，若读史书，则喜少怒多；究之怒处，亦乐处也。
张竹坡曰：读到喜、怒俱忘，是大乐境。
陆云士曰：余尝有句云：“读《三国志》，无人不为刘；读《南宋书》，无人不冤岳。”第人不知怒处亦乐处耳。怒而能乐，惟善读史者知之。
发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。
孙恺似曰：前二语，是心斋著书本领。
毕右万曰：奇书我却有数种，如人不肯看何？
陆云士曰：《幽梦影》一书所发者，皆未发之论；所言者，皆难言之情。欲语羞雷同，可以题赠。
一介之士，必有密友。密友不必定是刎颈之交。大率虽千百里之遥，皆可相信，而不为浮言所动；闻有谤之者，即多方为之辩析而后已；事之宜行宜止者，代为筹画决断；或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否，竟为力承其事。此皆所谓密友也。
殷日戒曰：后段更见恳切周详，可以想见其为人矣。
石天外曰：如此密友，人生能得几个？仆愿心斋先生当之。
风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知？合受烟霞供养。
江含徵曰：东坡有云：当此之时，若有所思，而无所思。
万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
张竹坡曰：是闻鸡起舞，酒后耳热气象。
王丹麓曰：予性不耐饮，美酒亦易淡。所最难忘者，名耳。
陆云士曰：惟恐不好名。丹麓此言，具见真处。
芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服。
张竹坡曰：然后知濂溪不过为衣食计耳。
王司直曰：今之为衣食计者，果似濂溪否？