幽梦影
不独诵其诗、读其书是尚友古人，即观其字画，亦是尚友古人处。
张竹坡曰：能友字画中之古人，则九原皆为之感泣矣！
无益之施舍，莫过于斋僧；无益之诗文，莫甚于祝寿。
张竹坡曰：无益之心思，莫过于忧贫；无益之学问，莫过于务名。
殷简堂曰：若诗文有笔资，亦未尝不可。
庞天池曰：有益之施舍，莫过于多送我《幽梦影》几册。
妾美不如妻贤，钱多不如境顺。
张竹坡曰：此所谓“竿头欲进步”者。然妻不贤，安用妾美？钱不多，那得境顺？
张迂庵曰：此盖谓二者不可得兼，舍一而取一者也。
又曰：世固有钱多而境不顺者。
创新庵不若修古庙，读生书不若温旧业。
张竹坡曰：是真会读书者，是真读过万卷书者，是真一书曾读过数遍者。
顾天石曰：惟《左传》、《楚词》、马、班、杜、韩之诗文，及《水浒》、《西厢》、《还魂》等书，虽读百遍不厌。此外皆不耐温者矣，奈何！
王安节曰：今世建生祠，又不若创茅庵。
字与画同出一原，观六书始于象形，则可知已。
江含徵曰：有不可画之字，不得不用六法也。
张竹坡曰：千古人未经道破，却一口拈出。
忙人园亭，宜与住宅相连；闲人园亭，不妨与住宅相远。
张竹坡曰：真闲人，必以园亭为住宅。
酒可以当茶，茶不可以当酒；诗可以当文，文不可以当诗；曲可以当词，词不可以当曲；月可以当灯，灯不可以当月；笔可以当口，口不可以当笔；婢可以当奴，奴不可以当婢。
江含徵曰：婢当奴，则太亲，吾恐“忽闻河东狮子吼”耳！
周星远曰：奴亦有可以当婢处，但未免稍逊耳。
又曰：近时士大夫往往耽此癖。吾辈驰骛之流，盗此虚名，亦欲效颦相尚；滔滔者天下皆是也，心斋岂未识其故乎？
张竹坡曰：婢可以当奴者，有奴之所有者也；奴不可以当婢者，有婢之所同有，无婢之所独有者也。
弟木山曰：兄于饮食之顷，恐月不可以当灯。
余湘客曰：以奴当婢，小姐权时落后也。
宗子发曰：惟帝王家不妨以奴当婢，盖以有阉割法也。每见人家奴子出入主母卧房，亦殊可虑。
胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。
周星远曰：“看剑引杯长。”一切不平皆破除矣。
张竹坡曰：此平世的剑术，非隐娘辈所知。
张迂庵曰：苍苍者未必肯以太阿假人，似不能代作空空儿也。
尤悔庵曰：龙泉、太阿，汝知我者，岂止苏子美以一斗读《汉书》耶！
不得已而谀之者，宁以口，毋以笔；不可耐而骂之者，亦宁以口，毋以笔。
孙豹人曰：但恐未必能自主耳！
张竹坡曰：上句立品，下句立德。
张迂庵曰：匪惟立德，亦以免祸。
顾天石曰：今人笔不谀人，更无用笔之处矣。心斋不知此苦，还是唐、宋以上人耳！
陆云士曰：古《笔铭》曰：“毫毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。”正此谓也。亦有谀以笔而实讥之者，亦有骂以笔而若誉之者。总以不笔为高。
多情者必好色，而好色者未必尽属多情；红颜者必薄命，而薄命者未必尽属红颜；能诗者必好酒，而好酒者未必尽属能诗。
张竹坡曰：情起于色者，则好色也，非情也；祸起于颜色者，则薄命在红颜，否则亦止曰命而已矣！
洪秋士曰：世亦有能诗而不好酒者。
梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
张竹坡曰：美人令众卉皆香，名士令群芳俱舞。
尤谨庸曰：读之惊才绝艳，堪采入《群芳谱》中。
物之能感人者，在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。
妻、子颇足累人，羡和靖梅妻鹤子；奴、婢亦能供职，喜志和樵婢渔奴。
尤悔庵曰：梅妻鹤子，樵婢渔童，可称绝对。人生眷属，得此足矣！
涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。
黄交三曰：南阳抱膝时，原非清高者可比。
江含徵曰：此是心斋经济语。
张竹坡曰：不合时宜，则可；不达时务，奚其可？
尤悔庵曰：名言！名言！
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
冒辟疆曰：合古今灵秀之气，庶几铸此一人。
江含徵曰：还要有松蘖之操才好。
黄交三曰：论美人而曰“以诗词为心”，真是闻所未闻！