三皇不书，五帝不纪。
有圣有神，风销日已。
何教何师，生来死止。
无典无法，顽肩奡比。
三皇实作，五帝实治。
成天造地，不昏不圯。
言得非排，文得圣齿。
表表如见者，莫若乎史。
是知朴绳休结，正简斯若。
君诰臣箴，觚编毫络。
前书后经，规善鉴恶。
国之大章，如何寝略。
呜呼！贞观多吁，永徽多俞。
廷日发论，殿日发谟。
牙孽不作，鸟鼠不除。
论出不盖，谟行不纡。
楹然史臣，蛇然史裾。
瞠瞠而视，逶逶而窭。
翘笔当面，决防纳污。
不梏尔智，不息我愚。
执言直注，史文直敷。
故得粲粲朝典，落落廷謇。
圣牍既多，尧风不浅。
颂编坦轴，君出臣显。
若俨见旒，若俯见冕。
无闲殿旷廷，无尸安素宴。
三皇不亡，五帝不剪。
太宗得之，史焉斯展。
暨乎后相图身，天子专问。
我独以言，史不得近。
丘明见嫌，倚相在摈。
秉笔如今，随班不进。
班退史归，惘然畴依。
奏问莫睹，嘉谟固稀。
取彼诰命，禄为国肥。
炯哉时皇，言必成章。
德宣五帝，道奥三皇。
如何翌臣，嚵肉嗜?。
觜距磨抉，楅衡拘长。
控截僚位，占护阳光。
垣私藩已，远史廋唐。
俾德音嘉访，默缩暗亡。
咽典噤法，盖圣笼昌。
曷以致此，史文不张。
后必非笑，将来否臧。
谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。
不知奸蔽，文失汪洋。
有贞观业，有永徽纲。
亦匿匪见，亦寝匪彰。
赖有后臣，斯言不佞。
伊尹直心，太甲须圣。
事既可书，史何不命。
乃具前欺，大陈不敬。
曰逐史之喻，请以物并。
且十夫树杨，一夫欲竞。
栽既未牢，摒岂能盛。
帝业似栽，逐史似摒。
穆宗怃然，若疚若醟。
昔何臣斯，隐我祖正。
不传亲问，不写密诤。
孰示来朝，以光神政。
由是天呼震吸，徵奔召急。
史题笔来，叱廷而入。
端耳抗目，不撝不挹。
獬豸侧头，螭虬摆湿。
握管绝怡，当殿而立。
君也尽问，臣也倒诚。
磊磊其事，镗镗其声。
大何不显，细何不明。
语未绝绪，史已录成。
谓之何书，以政纪名。
伊纪清芬，可昭典坟。
古师官鸟，昔圣官云。
方之我后，录里书分。
录有君法，书有君文。
君法君文，在圣政纪云。
殿无闲时，廷无旷日。
云诹波访，倦编刓笔。
君劬臣劳，上讨下述。
惟勤惟明，在圣政纪出。
至德何比，至教焉如。
孰窥孰测，外夷内储。
谓君有道乎，臣有谟欤。
有道有谟，在圣政纪书。
一体列秩，同力翼戴。
祈福去邪，绝防无碍。
国章可披，唐文可爱。
善咨不偷，嘉论不盖。
不偷不盖，在圣政纪载。
谅夫，总斯不朽。
可悬魏阙，愚得是言。
非讪非伐，实谓医臣浑沌。
开君日月，妖物雰死。
天文光发，惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐蹶。
有圣有神，风销日已。
何教何师，生来死止。
无典无法，顽肩奡比。
三皇实作，五帝实治。
成天造地，不昏不圯。
言得非排，文得圣齿。
表表如见者，莫若乎史。
是知朴绳休结，正简斯若。
君诰臣箴，觚编毫络。
前书后经，规善鉴恶。
国之大章，如何寝略。
呜呼！贞观多吁，永徽多俞。
廷日发论，殿日发谟。
牙孽不作，鸟鼠不除。
论出不盖，谟行不纡。
楹然史臣，蛇然史裾。
瞠瞠而视，逶逶而窭。
翘笔当面，决防纳污。
不梏尔智，不息我愚。
执言直注，史文直敷。
故得粲粲朝典，落落廷謇。
圣牍既多，尧风不浅。
颂编坦轴，君出臣显。
若俨见旒，若俯见冕。
无闲殿旷廷，无尸安素宴。
三皇不亡，五帝不剪。
太宗得之，史焉斯展。
暨乎后相图身，天子专问。
我独以言，史不得近。
丘明见嫌，倚相在摈。
秉笔如今，随班不进。
班退史归，惘然畴依。
奏问莫睹，嘉谟固稀。
取彼诰命，禄为国肥。
炯哉时皇，言必成章。
德宣五帝，道奥三皇。
如何翌臣，嚵肉嗜?。
觜距磨抉，楅衡拘长。
控截僚位，占护阳光。
垣私藩已，远史廋唐。
俾德音嘉访，默缩暗亡。
咽典噤法，盖圣笼昌。
曷以致此，史文不张。
后必非笑，将来否臧。
谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。
不知奸蔽，文失汪洋。
有贞观业，有永徽纲。
亦匿匪见，亦寝匪彰。
赖有后臣，斯言不佞。
伊尹直心，太甲须圣。
事既可书，史何不命。
乃具前欺，大陈不敬。
曰逐史之喻，请以物并。
且十夫树杨，一夫欲竞。
栽既未牢，摒岂能盛。
帝业似栽，逐史似摒。
穆宗怃然，若疚若醟。
昔何臣斯，隐我祖正。
不传亲问，不写密诤。
孰示来朝，以光神政。
由是天呼震吸，徵奔召急。
史题笔来，叱廷而入。
端耳抗目，不撝不挹。
獬豸侧头，螭虬摆湿。
握管绝怡，当殿而立。
君也尽问，臣也倒诚。
磊磊其事，镗镗其声。
大何不显，细何不明。
语未绝绪，史已录成。
谓之何书，以政纪名。
伊纪清芬，可昭典坟。
古师官鸟，昔圣官云。
方之我后，录里书分。
录有君法，书有君文。
君法君文，在圣政纪云。
殿无闲时，廷无旷日。
云诹波访，倦编刓笔。
君劬臣劳，上讨下述。
惟勤惟明，在圣政纪出。
至德何比，至教焉如。
孰窥孰测，外夷内储。
谓君有道乎，臣有谟欤。
有道有谟，在圣政纪书。
一体列秩，同力翼戴。
祈福去邪，绝防无碍。
国章可披，唐文可爱。
善咨不偷，嘉论不盖。
不偷不盖，在圣政纪载。
谅夫，总斯不朽。
可悬魏阙，愚得是言。
非讪非伐，实谓医臣浑沌。
开君日月，妖物雰死。
天文光发，惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐蹶。
来鹄，晚唐时豫章（今江西南昌）人，生年不详，卒于唐僖宗中和间（公元883年左右）。史书常将其与晚唐诗人来鹏混为一人，然实非如此。来鹄为文师韩柳，文格高绝。大中、咸通（宣宗、懿宗年号，公元847——873年）中，声价益籍甚，然累举不第。僖宗广明时，遭遇黄巢庚子之乱（即唐僖宗广明元年，公元880年，黄巢陷长安，僭号称帝），避乱游荆襄。南返途中，于中和间客死于维扬（今扬州）。“师韩柳为文，大中、咸通间才名藉甚”、“时遭广明庚子之乱，鹏避地游荆襄，艰难险阻，南返。中和，客死于维扬逆旅。主人贤，收葬之”（《唐才子传》）。来鹄以文名，《全唐文》收录的署名为“来鹄”的九篇文章，即《圣政纪颂并序》、《隋对女乐论》、《儒义说》、《相孟子说》、《仲由不得配祀说》、《针子云时说》、《俭不至说》、《猫虎说》、《读鬼谷子》均为来鹄所作。来鹄散文“好取古事议论，自铸新解，而理周意圆，非苟为好异者也。其作品法度严谨，字句精炼；《唐文粹》目为古文一类。（吕武志《唐末五代散文研究》）细究来鹄之文，可将其为文主导思想概括为“尊儒重道，心系民生”八个字。这种思想体现于其创作中，又可分两点来阐述：一是尊崇儒学，以儒者之心而为文；二是关怀现实，发扬散文的讽喻作用。 来鹄的作品>>
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